第六章 乐山乐水
教书育人是我们职业，也是我们的事业，除了教书育人之外，我们还有一些爱好来点缀我们的人生，让我们人生丰富多彩。教师既要教书育人，也要会“玩”，不会“玩”的老师，其实就是不会生活，怎么能把学生教好呢？
既然是玩，就不要限制玩的种类。有的老师喜欢逛街，喜欢买衣服；有的老师喜欢旅游，喜欢开车；有的老师喜欢运动，喜欢打球；有的老师喜欢读书，喜欢写毛笔字；有的老师喜欢音乐，喜欢唱歌；有的老师喜欢打扑克，下象棋……
这些爱好都很好，没有什么高雅和庸俗之分，既然是玩，就不能认为拉小提琴比拉二胡有品位，不能认为下围棋比下跳棋档次高。玩就要玩出真我，玩的高兴，玩的潇洒。
我无意干涉教师们玩的种类和方式方法，但我要建议教师们要乐山乐水，论语里面有“知者乐水，仁者乐山”，可见“山”、“水”与我们的智慧、品德息息相关。
现在社会上食品安全问题、环境污染问题层出不穷，很多人提出一个论调，研制毒奶粉、毒馒头的都是受过高等教育的人，普通人研究不出来。换言之，这其实就是反映了教育中品德教育的缺失。
一个教师如果自己能乐山乐水，同时教育学生也去乐山乐水，学生又怎能去忍心破坏大好的江山呢。教师的乐山乐水，承载了德育的重要任务，是我们必须做的。节假日爬爬山，或者到海边、湖边，如果实在没有山、没有湖，就到田野里，公园里，将自己融入到大自然当中。
第七章 不迁怒，不贰过
“不迁怒，不贰过”出自《论语》，不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人当出气筒；不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误。这两件事，因为难能，所以可贵。
教师担负着教书育人的工作，”不迁怒，不贰过”对于我们来说意义更为重大。
教师也是社会的人，教师很可能不经意之间与别人产生矛盾，有时候我们可能受了不公平的对待，而又无计可施。我们不是圣贤，没有进化到受到别人欺负而不生气的境界。但是，作为教师，我们一定要善于调整，不要把在社会上受到的委屈和不满发泄到学生头上。
教师在学校里面，也可能受到职称、荣誉、机会、绩效的影响，内心有点不平衡，若把这些负面情绪带到了课堂，同样会给学生带来不好的影响。如果把学生比喻成我们的顾客，那么教师的价值在于提供给学生优质的服务。显然，“迁怒”一种不好的情绪，因为“迁怒”教师就不能提供最优质的服务。
作为教师，我们还应该“不贰过”，注意是教师“不贰过”，而不是学生“不贰过”。学生在学习上、纪律上犯了错误，教师应该指出他们的错误，并帮助他们改正错误，这是教师的基本工作。
作为为人师表的老师，我们至少应该做到“不贰过”，我们尽量做到不犯错误，但如果不小心犯了错误，那就一定要保证不犯第二次同样的错误。让学生能感觉到我们是严谨的老师，常犯错误的老师会让学生失去信任。
第八章 太上不知有之
作为一名教师，什么是我们追求的目标呢？在《道德经》中有句话：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”用这句话来形容为师的四种境界太恰当不过了。下面。我倒着说一下为师的的四种境界。
一、侮之
“侮之”指的是被轻蔑，被无视，甚至是被侮辱，这类老师是最糟糕的。有的老师业务不精，不认真备课，也不认真上课，敌视学生，教学得过且过、应付了事，这样的教师在学生心里没有任何威信，学生从心底厌恶他，当面或者背地里说他的坏话。
如果一个老师执教到了这种程度，如果不从心态和行为上加以改变，对自己、对学生都没有益处，就该考虑转行了。
二、畏之
“畏之”指的是让学生害怕你、畏惧你，从而不得不学、不得不学好你这门学科。这种畏惧往往是来自己教师的恫吓、训斥、惩罚、找家长等方式，学生往往心里憎恨，但不敢明说，表情上也不敢表示出来。这类教师在一定程度上是可以提高学生的成绩的，从某种意义上说，这类老师也是有责任心的。但是，这类老师忽视学生的感受，也违背了教育规律，是不利于学生身心健康的。
三、亲而誉之
“亲而誉之”指的是学生喜欢亲近这样的老师，并且称赞这样的老师，从而喜欢这样的老师的课程，“亲而誉之”可以用“亲其师，信其道”来来诠释。这类老师得到学生、学校、社会的认可，是“名师”、是“权威”、是“榜样”。
“亲而誉之”是绝大多数的教师所追求的目标，很多教师从“侮之”、“畏之”修炼到“亲而誉之”之后，就自我陶醉，觉得只需要做到“亲而誉之”就可以了。其实不然，教师的最高境界应该是“太上，不知有之”。