一、 语文学习的重要性。
首先我想说的是语文的重要性，第一，语文是我们安身立命之器，也就是我们常讲的语文是具有工具性的，那么它是什么样的工具呢？它是我们学习各学科的基础和工具。中国现代这些卓有成绩的大家，无论是社会学科领域的大家，还是自然科学领域里的大家，这些闪光的名字，熠熠生辉的名字，和我们这个民族科技息息相关的名字，如钱伟长、钱学森、李四光、竺可桢，怎么可以在自然学科走得那么远，那么卓有成就，成为山峰，是因为他们受到的是最扎实的语文教育。首先他们要进行整整六年的语文学习，说到这儿，孩子会说六年语文学习算什么，我们都学了十二年的语文了，我这里所说的“六年语文学习”和你们心中想的“十二年语文学习”肯定不是一个概念，他们学语文的概念是什么，一年三百六十五天，日日学语文，并且仅学语文一科，六年的“私塾”教育，因为他们有了这样扎实的基本功，他们从此出发，走向自己的领域，走得那么远，走到自己领域的“天涯地角”。如果谈谈我们生活当中、学习中体会到语文工具性的作用，我们可以举出很多例子，我们的历史的论述题有时就是一道“古文题”，当你不懂古文时候，你连历史题怎么解都是不可以想象的，所以我们说“文史不分家”。化学、数学、物理、生物很多题目，就需要借助“语文”给予理解，当你领会准确，做题才会“事半功倍”，这是语文的工具性。
语文是什么？工具性体现在交际工具，交流手段，一个语文学得好的人他与人交流无障碍，因为我们已经进入了一个合作的时代，要想合作，势必离不开交流。北京电视台的“五星夜话”栏目，于丹与成龙的对话取名为“文武会”，最后成龙大哥对于丹佩服得五体投地，折服于于丹的口才与思维，一定要拜她为师，想想成龙全界有影响力的功夫巨星，为什么对于丹如此“倾心”？当然是折服于她超一流的口才。再说实用一些，即使读了本科，读了研究生，读了博士生，最后是要走进社会的，走入社会的第一步，你就要用到语文了，所有的“面试”需要你的口才，所有的“笔试”需要你的文字能力。语文是一个人一生都离不开的工具。当两个孩子他们的基础、专业水平相差无几的时候，能促使他发展的更高、更快、更好的就是语文。
语文的重要性除了具有工具性作用之外，语文还具有重要的人文价值，语文是我们精神存在方式，是我们精神的家园。我们要用心灵贴近母语，说好母语，我们油然而生应该是一种自豪感。印度的一位总统尼赫鲁曾对他的女儿说：“东方有一个古老的国家，他们的文字每一个字都是一幅最优美的画。”他说的最古老的国家，是我们的祖国，是我们的中国。在世界所有文字当中，最古老的文字就是我们的汉语。汉语，我们的母语，是怎样产生的？传说“仓颉造字”，仓颉怎么造的字？他观察鸟兽虫鱼的痕迹，他观察山脉的走向、流水的蜿蜒，于是创造了中国汉字，于是汉字是有表情的，是有色彩的，是有情感的。据说仓颉造字时，有这样一个灵异的现象：“天雨粟，夜鬼哭。”我们是一个农耕的民族，我们以“社稷”作为我们的国家。我们对土地有着最深最深的情结，有着一种剪不断、理还乱的绵绵情结，当仓颉创造汉字，我们有了母语文字时候，天不下雨，不下雪，开始下“粟”，那漫天飞舞的金黄的稻粟是我们农耕民族的一个沉沉的大梦。它借助文字表达产生，从此祈福我们这个民族丰衣足食，我们的民族不再有饥馑，不再有饿殍。“夜鬼哭”，大家知道鬼是没有眼泪的，鬼曾经愚弄人类，因为人类蒙昧，因为人类贫穷，因为人类愚钝。自从仓颉造字，我们有了文字，有了汉字的哺育，鬼再也不敢嘲弄我们的智慧，只能凄厉的“夜鬼哭”。这六个字极写我们的母语美丽与神奇。中国汉字有多少？中国汉字有近五万个。在五万的汉字中，体现着我们民族的智慧。比如说“武”字，武境是什么样的境界？武德是什么德行？那就是“止”“戈”为“武”，“武”的最高的境界是“不武”，“杀戮”最高的境界是“不杀”，这是我们这个民族对于“和平”，一种诗意的表达。我们的先民，也许就是皇帝的史官仓颉，有一天他看到了辽远的地平线上一轮旭日冉冉升起，那么磅礴，那么大气，那么辽远，那么震撼人心，于是他创造了一个“旦”字。“旦”就是太阳从地平线上冉冉升起。
汉字是单音节的，读起来有着平平仄仄、曲曲折折的美丽，具有音韵美。古代中国小孩子在私塾学习的时候，六岁以内的孩子要背诵的《声律启蒙》，我想请我的学生来背一下《声律启蒙》，大家感受一下，（学生背诵）
汉语的特点富有弹性，富有韧性的，可以说十分简约，汉语还讲究一种模糊性和多义性。明成祖朱棣时代有一个大学者叫解缙，解缙在监狱中，身陷囹圄，朱棣非常想杀解缙，于是就问狱卒说：“缙犹在否？”译成现代汉语，意思是说“解缙还活着么？”他手下的官员就听出了“弦外之音，意外之意”，于是就给解缙下毒药，然后将它扔到雪地里。这就是汉语的模糊性和多义性。汉语还有一种神秘性，字在如神在，汉字在如神在一样，比如写一个字，就可以成为一道“符”。在《三国演义》中庞统，他号“凤雏”，“凤雏”寓意他将要死在哪里？“落凤坡”（学生答）。庞统在落凤坡被射杀而死。
语文还可以让我们用心灵贴近中国文化，当今中国文化在全球范围内达到一种热度，一种盛世的热度。西方国家经济危机导致他们的对自己本民族文化信仰有一种动摇，从而将目光转向东方，看我们古老的中国，我们的文化经历五千年的岁月而不衰，是什么力量让它这么有韧性？语文是文化的载体，没有语文，没有语言，我们的何以承载？
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”第一件：在家我们孝顺了么？第二件：出门在社会上我们是否像尊敬兄长一样友爱周围的人，我们是否很谨慎，我们是否很讲信义，那么这样都做了，我们是不是用一颗感恩和爱心回报社会，我们心灵是否接近到一种“仁”第三件：还有余力的话，我们的学业怎么样？老子也是借助汉语表达他的情怀：“道可道，非常道。名可名，非常名。”庄子说：“天地有大美而不言。”孟子说：“我善养吾浩然之气。”孟子使我们这个民族精神走向崇高，庄子让我拥有一双慧眼，拥有一颗诗心，当我们用心看这世界时，便有了别样的美。语文让我们用心灵贴近中国文化，于是便有了中国人独特品格，这种品格便是“内儒外道”，这个品格便是“内方外圆”。
语文让我们用心灵贴近山川大地。把语文吸纳内化成为我们精神筋骨血脉的最重要的办法就是读书。因为人活在这个世界上，不足百年岁月，行色匆匆，不可能真的用我们的双脚丈量地球每一寸土地，当我们不可能这样肆意丈量的时候，怎么办？我们可以借助书籍，我们可以以文字遨游，我们可以到世界的各个地方，到天涯，到海角，走遍千山万水。在写作课上，经常和同学们做“一生要去的66个地方”的摘抄，目的只有一个，让我们心灵通过语文，通过文字去贴近大地山川。我们可以来问有一位同学，你想到哪里独自徜徉？（学生回答略）
孩子们，我们在文字中徜徉，美丽的普罗旺斯，这里有那样的蓝天，这里有梦幻般紫色——薰衣草，金色的阳光，这是文字给我们的感受。语文让我们的心灵贴近大地山川。我们可能没去过蜀地，没看过蜀山，于是在李白的惊叹中我们可以来到蜀山，他会说：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”我们可以跟岑参一起来到西北边疆这片神奇土地，他会说：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”我们可以跟多情诗人来到江南，感受一下江南采莲时节，那青春热烈“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”。就这样我们在文字中走遍塞北，走遍江南，走遍中原，这就是文字的魅力。
语文还可以让我们用心灵贴近岁月与苍生，我们在文字当中感觉到时光流转，在文字当中，感受到芸芸众生，他们生之艰难，死之寂寞，感到生命的尊严。还可以跟随文字用心灵贴近生命。读司汤达的《红与黑》，我们可以感受那份博爱；读张爱玲的《金锁记》，我们可以感受到欲望的沉重；读萧红的《呼兰河传》，我们可以感受辗转生死场的人民，北方人民在抗战时期生的那种艰难。我们如果读川端康成的《雪国》，我们会感受到美和爱的独立。如果读了米兰昆德拉《生命不能承受之轻》，我们会学会一种方式，一种用哲学去思考的方式，感悟我们自己的生命。