摘 要：中华文明经历过无数次剧烈的整合，是从内部和外部两方面进行的──即汉民族文化与各少数民族文化之间的融合与中西文化之间的融通，从而由分散走向一统，由中国步入世界。
关键词：文化；文明；整合
“文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，在此一过程中，构成文化的各要素、各子系统之间互相涵化，互相调适，形成“文化模式”。文化整合的特点，是过程性，达成模式只是相对静止，整合不会停止；二是整体，即“整体大于部分之和”。光辉灿烂的中华文明，以华夏文化为基础，融汇、整合各民族文化与外来文化，不断丰富发展，生生不息，熠熠生辉。
夏、商、西周至春秋战国时期，尽管华夏族的活动空间主要在黄河、长江流域，但中华文明的基石已初步奠定，象形会意的汉字，儒、墨、道、法等诸子思想，宗法伦理等等都对后世影响深巨。春秋战国时期，所发生的社会变革和文化转型，已经寓含着政治一统的走势。
秦汉帝国正是春秋战国以来中国文化不断整合的结果．其“大一统”的文化模式。不仅在政治、经济上结束了分裂割据的历史，而且在思想意识、风俗习惯等多方面抑制了文化的多元性。寻求—统思想的努力，早在战国中后期便已开始。荀子、韩非子、吕不韦等人便是综合百家、铸造一统思想的代表人物。成书于秦即将完成统一大业之际的《吕氏春秋》明确提出：“故一则治，异则乱，一则安，异则危”。此乃中国文化由晚周之“多”转向秦汉之“—”的先声。祈望四海一家、万邦协和，是中国人早在先秦即已形成的一种心理趋势。这种理想与趋势到秦汉方变成制度性现实。秦汉帝国在朝仪、职官、政区、律令、编户、邮驿、监察、国防、地方行政、人才铨选等方面，都建立起系统的制度，这些制度成为后来2000多年中国文化的基本模式。
国家统一，使多元文化整合的速度加强；而整合后的—统文化．具有强大的凝聚力和向心力，又反过来增进政治一统。秦汉400余年间，这二者互相推助，形成互补机制。其效应是：统一被认为是合理的、正常的，分裂被认为是违理的、反常的，秦汉文化造成的这一定势，惠及此后2000年的中国史。
秦汉帝国文化的一统整合是从内部和外部两方面同时进行的。在华夏文化系统内部，统—政治，独尊儒术；在与其他文化系统相涵化时，住来冲会，外拓固守。在农、牧对峙，文明分散的古代世界格局下，秦汉帝国通过战争、外交、商贸等多种途径，打通障碍，勾通亚欧，开辟了“丝绸之路” 与“海上丝绸之路”，为世界文明发展做出过重大贡献。所有这些。都表现出中华文明在秦汉帝国时期的原创活力。
物质文化的交流总是双向的，中同奉献给西方世界以精美实用的丝绸，欧亚各国人民也同样回报了各种中国的需求品。我们今天所常见的一些植物，并非都是中国的土产，中国古代文献中记载的一批带有“胡”字的植物，如胡桃、胡瓜、胡葱、胡荽、胡椒、胡桐泪、胡萝卜等等，十有八九是来自西方。汉初以来，西来的不仅仅有植物，还有罗马的玻璃器、西域的乐舞、杂技。汉武帝时，西域南海方物“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，巨象、师(狮)子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至”(《汉书?西域传》)。到了东汉末年，史书记载：“灵帝(167—189年在位)好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竟为之。”(《后汉书·五行志》)