一、选择题：每小题4分，共12小题48分。在每小题所出示的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
24．清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是
A．通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权
B．通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治
C．通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政
D．通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权
【答案】A
【解析】材料是将西周的分封制和宗法制进行综合考察得出的结论，A项是对分封制和宗法制特点概括的结论，B项只涉及分封制，C项只涉及宗法制，D项只涉及礼乐制度。
25．2011年底中国与丹麦联合发行《古代天文仪器》邮票，其中第一枚为“简仪”。关于“简仪”， 正确的说法是
①简仪是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具
②迟至汉武帝时期，中国古代科学家已使用简仪确定天体坐标
③元代科学家郭守敬发明了简仪
④《授时历》的天文数据相当精确是与简仪等天文观测的发明分不开的
A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④
【答案】D
26．王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的
A．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”
B．“天下未有无理之气，亦未有无气之理”
C．“圣人之常，以其情顺万物而无情二故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。”
D．“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”
【答案】C
【解析】王阳明的本意是说，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。王阳明的学生钱德洪说，王阳明这样说是针对那些“先有乎善者”的。王阳明对人心本体的界说和心学开创人程颢的思想是一致的。程颢说："圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。"王阳明说的无善无恶就是无心无情，没有先入之见。有了这种心，见父自然知孝，见兄自然知悌。因此，人惟一可作的就是去“致良知”，也就是为善去恶，去私存公，来恢复良知的觉悟。A是朱熹，说明认识与实践的关系，B是讲理气关系的，D是张载的思想。
……
