阅读下面的文字，完成1～3题。
诗学主题由致用向求是转换，是基于春秋与战国二时代对诗之作用的不同定位。春秋战国之交，诗的这重价值转换已经初见端倪。《礼记•乐记•魏文侯》记载，子夏在向魏文侯强调“古乐”(诗乐)与“今乐”(器乐)的本质不同时，罗列了两条理由：一条是古乐(诗乐)“可以语”；一条是古乐(诗乐)“可以道古”。“可以语”之“语”，与《周礼•春官•大司乐》“以乐语教国子：兴、道(导)、讽、诵、言、语”之“语”同义，其确切意义是：诗作为特殊的“语言”，可以用“以古剀今”的方式“发端”、“述答”。“可以语”诉说着诗在昔日的旧荣耀和旧辉煌；“可以道古”则强调着诗在新时代的新价值：诗中存储着无比丰富的社会信息。这笔知识财富应该而且能够以“鉴古知今”的“道古”方式在当今乃至未来的政治实践中发挥作用。乍看，“可以道古”似乎是对诗之“多识夫草木鸟兽之名”功能的引申。其实不然，这样的引申具有鲜明的“转义性”：其一、“道古”的知识范围比“多识夫草木鸟兽之名”具有很大的拓展；其二、“多识夫草木鸟兽之名”在孔子诗学中处于边缘地带。“多识”与否，对“达政”、“专对”并无实质性影响。而在子夏，“可以道古”却被置于同“可以语”一样的核心位置，直接决定着“古乐”即诗的本质及其存在的命脉与依据。
