A．孔子创办私学 B．齐国设“稷下学宫”
C．汉武帝设立太学 D．隋朝开创科举制
答案 C
解析 孔子创办私学是“学在官府”局面被打破的标志，排除A项；“稷下学宫”是古代齐国设立的一处专供各地、各学派学者著书论辩、传道授业的场所和机构，与儒学教育无关，排除B项；汉武帝设立太学，太学的兴办打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官，同时也大大提高了儒学的地位，C项正确；隋朝开创科举制，网罗了人才，扩大了统治基础，它是一种选官制度而不是学校，排除D项。
5．史书记载，两汉皇帝“皆遇灾而惧”，因灾异而下的罪己诏有58份之多。下列与此现象有关的是( )
A．天人感应思想对君主起到一定的劝诫作用
B．汉代统治者关注自然灾害重视百姓的疾苦
C．汉代的干旱、地震、洪涝等自然灾害较多
D．汉代盛行的灾异祥瑞学说得到自然验证
答案 A
解析 根据所学知识可知，董仲舒提出天人感应思想，认为君主的权力来自于天，人民应服从君主的统治，君主应施行仁政，否则天将降灾祸以示警告，“因灾异而下的罪己诏有58份之多”，体现了天人感应思想的影响，故A项正确。B项是对材料的错误解读，排除；C项无法解释皇帝“遇灾而惧”的现象，不符合材料主旨，排除；D项材料无法体现，“灾异祥瑞学说得到自然验证”表述错误，排除。
6．下列各项属于董仲舒的思想主张的是( )
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“道之大原出于天，天不变，道亦不变”
C．“治世不一道，便国不法古”
D．“大道之行也，天下为公”
答案 B
解析 A项出自《道德经》，是道家思想，排除；B项出自董仲舒的《举贤良对策》，“天不变，道亦不变”之“道”，是儒家之道，核心为“三纲五常”，董仲舒认为人伦道德，天经地义，绝对不能够更改，故选B项；C项出自《商君书》，是商鞅的思想，主张变法革新，排除；D项出自儒家经典《礼记》，排除。
7．某学者在点评君主们的执政心法时说道：“摆起面孔说教，满口仁义道德；放开手脚行事，一派杂霸之术”。君主“得其心法”始于( )
A．东周 B．西汉
C．北魏 D．南宋
答案 B
解析 根据题干中“仁义道德”“一派杂霸之术”可知是指汉代儒学外儒内法的特点，确立儒学独尊地位是在西汉时期，B项正确。
8．“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴……王道之三纲可求于天。”董仲舒上述主张( )
A．再现了先秦儒家学派的主张
B．将儒家伦理提升到天理的高度
C．有利于巩固儒家学说的独尊地位
D．适应了君主维护统治秩序的需要
答案 D
解析 汉武帝独尊儒术，使“君君、臣臣、父父、子子”发展为“君为臣纲”等“三纲”。董仲舒将君臣、父子、夫妇三种政治伦理关系纳入了“阳尊阴卑”的思想构架，作为维护君主专制统治的“王道之纲”，故选D项。
9．西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现为( )
①鼓吹“天人感应” ②主张“制天命而用之” ③宣扬“君权神授” ④强调“大一统”
A．①② B．③④
C．①③④ D．②③④
答案 C
解析 为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人感应”学说，故①③表述正确；董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故④表述正确；②是荀子的主张，排除。故选C项。
10．有人根据《汉书·
