顺乎潮流——西学东渐
[主干整合·厘清史实]
一、开眼看世界
1．背景：鸦片战争前后，外国资本主义对中国的冲击日益加剧，同时，中国与西方世界的联系也相应扩大。
2．目的：了解西方，抵御外来侵略。
3．概况
(1)林则徐：设立译馆，组织人员翻译外文报刊和《各国律例》，编译《四洲志》。
(2)魏源：编写成《海国图志》一书，明确提出“师夷之长技以制夷”的思想主张。
4．影响
(1)研究与介绍世界在知识界中蔚然成风，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。
(2)为抵御外侮、谋求民族与国家独立自强而探索，学习西方逐渐成为中国近代的思想主流。
“师夷长技”之论，既有“开眼看世界”的宽阔胸怀，更有贯通古今、察时知变的学术底蕴。唯其如此，“师夷长技”才不仅从一般的时论层面，而是从更加深刻的社会变革层面，对后世知识分子产生巨大的影响。梁启超称其“实支配百年来之人心，直至今日，犹未脱离净尽，则其在历史上关系，不得谓细也”。
二、体用之争
1．背景：第二次鸦片战争之后，清政府面临内忧外患的形势，在解决内忧外患的争论中出现了“体用之争”。
2．表现
(1)洋务派的主张：倡行“中学为体，西学为用”的文化主张，采用西方的实用科技，实现“自强”、“求富”。
(2)顽固派的主张：坚守“夷夏”的精神堤防，主张原封不动地维持既有的政治文化格局。
3．评价：局限于要不要学习西方物质文化的层面，但冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。
评价“中体西用”
把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个晋身之阶，有个“用武”之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
三、早期维新思想
1．背景：西方资本主义思想的传入；中国民族资本主义的产生；中法战争的结局暴露出洋务运动的种种弊端。
2．代表人物：冯桂芬、王韬、郑观应等。
3．思想主张：发展资本主义工商业；主张改良政治，实行君主立宪制度；兴办学校，学习西方自然科学知识。
4．评价：对当时知识分子把思想注意力从工商科技转移到政治制度方面起到了启蒙作用；为康梁维新思想的形成奠定了基础；没有形成完整的理论体系，没有付诸实践。
四、维新思想
1．背景：民族危机的加深；民族工业的初步发展和民族资产阶级的形成；西学知识的增长。
2．代表人物
(1)康有为：在广州设万木草堂；把西学中的有关政治学说与儒家经史相融合，撰写了《新学伪经考》《孔子改制考》等重要著作。
康有为“披着传统的外衣”既是一种无奈，也是一种策略。这充分说明了我国民族资产阶级两面性的特点。
(2)梁启超：宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。
(3)谭嗣同：以资产阶级自由、平等的观念，批判专制君权、宗法等级制度及纲常礼教，倡导男女平等，发出了那个时代的最强音。
(4)严复：系统地将近代西方文化介绍到中国来的第一人。
3．影响：它是中国近代一次思想解放潮流，起到了思想启蒙的作用，推动了维新变法运动的开展。
中国近代思想文化史上“历史的怪圈”
在中西文化关系方面，一度鼓吹学习西方的积极分子，甚至完全由西方文化培育出来的饱学之士，后来都在文化保守主义的旗帜下回归中国传统文化。这一“历史的怪圈”在康有为、严复、辜鸿铭的思想进程中都有鲜明的显现。
——据何晓明《破解历史的“怪圈”——
康有为、严复、辜鸿铭合论》
