蒙昧中的觉醒——西方人文精神的起源
[主干整合·厘清史实]
一、智者学派
1．背景
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经济
基础
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奴隶制经济的繁荣，为古希腊人文主义思想奠定了经济基础
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政治
基础
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公元前5世纪，古希腊奴隶制民主政治发展到顶峰
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思想
基础
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哲学家把研究重点转移到“人”本身
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2.概况
(1)出现时间：公元前5世纪。
(2)探索主题：以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
(3)代表人物：普罗泰格拉。
(4)思想主张
①否定神的意志是衡量一切的尺度。
②人是万物的尺度。
③世间没有客观的评判标准和永恒的真理。
④批判传统、否定权威，反对奴隶制度，追求平等。
⑤注重实利，关心个人利益。
智者学派只是否定神的意志是衡量一切的尺度，主张以人为中心，但没有否定神的存在。
3．评价
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积极
作用
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这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒；强调人的价值，重视人的作用，树立了人的尊严和权威，是西方人文精神的最初体现；推动了雅典民主政治的发展
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消极
作用
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过分强调个人主观感受，忽视道德，给极端个人主义打开了方便之门
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智者学派纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言，没有智者学派，就很难设想有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》
二、“希腊三贤”
1．苏格拉底
(1)背景
①智者学派重视人的作用，但忽视道德。
②苏格拉底希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
(2)主张
①倡导“有思想力的人是万物的尺度”：反对智者忽视道德，追求功利的主张。
②“美德即知识”：认为社会中的人应该具备美德，美德来自知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识。
苏格拉底提出的“美德即知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响，这也是其本人道德哲学中最基本的命题，但苏格拉底忽视了其中非理性的一个方面，因此，他的“美德即知识”命题也只能是片面的。
③“认识你自己”：人之所以作恶出于无知；善是人的内在灵魂，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。
(3)影响
①苏格拉底开创了希腊哲学的新纪元：第一次在哲学意义上发现了“自我”，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
②其对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，对后世产生了深远影响。
苏格拉底发展起一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
2．柏拉图(苏格拉底的学生)
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主张
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根据智慧品德把每个人明确分工，各司其职；鼓励人们独立理性思考
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代表作
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《理想国》
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影响
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为理性主义的发展奠定了基础
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3.亚里士多德(柏拉图的学生)
(1)主张：关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的。
(2)影响：创立了逻辑学，进一步发展了人文主义思想，使哲学成为一门独立的学科。
[素养提升·融会贯通]
