一、西汉初的黄老之学
1．背景
(1)汉初，经济残破，百废待兴。
(2)适应休养生息政策的需要。
2．地位
从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老之学一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。
3．含义
(1)内容：治身(养生)、治国。
(2)构成：“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。
(3)主张：强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。
4．评价
(1)促进汉初的社会稳定发展。
(2)不适应强化中央集权形势发展的需要。
易混易错
黄老之学不等于早期道家思想
黄老之学是在早期道家思想的基础上产生的，但它因为吸收了法、儒、墨、阴阳家等的不同思想，所以具有更加丰富的内涵，它强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。
思考探究
黄老之学在汉初到汉武帝之前的兴衰说明了什么？
黄老之学的兴起和衰落说明了一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必须不断创新，适应社会的需要，特别是适应统治者的需要。
二、罢黜百家，独尊儒术
1．背景
(1)社会稳定，经济发展。
(2)黄老之学不能适应强化中央集权形势的发展需要。
(3)儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收了大一统思想。
(4)汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。
(5)董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
易混易错
“罢黜百家，独尊儒术”的儒术不等于早期的儒学
“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。
2．特点：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
3．内容
(1)大一统思想。强调大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。
(2)“天人感应”学说。既宣扬“君权神授”，又提出人君必须遵循天道，实行仁政。
(3)强调统治者施政应以德为主，以刑辅德。
(4)提出“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)、“五常”(仁、义、礼、智、信)。
4．影响
(1)政治：有
