1.从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化
A. 反映了宗法制遭到破坏
B. 推动礼乐制度的世俗化
C. 加速王权与族权的分离
D. 有助于华夏民族的发展
【答案】D
【解析】
【详解】从“出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎‘中国’的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀”说明了“夷狄”地区的舜与文王也成为了“中国”的祖先，促进了民族融合，有助于华夏民族的发展，故D项正确；宗法制遭到破坏主要体现为嫡长子继承制到破坏，材料中没有体现，故A项错误；礼乐制度的世俗化是指“礼”教与“乐”教与人们的日常生活密切相关，材料中没有体现，故B项错误；材料中没有涉及“族权”与“王权”的关系，故C项错误。
2.西周的道路以周王室为中心向外围延伸，通往各诸侯国，东南西北各个方向均设有主要干线。如西向及西南方向通往矢、散两国；东向由镐京通往成周、桧、谭、齐；南向由成周通往鄂、申、曾；东南向由成周至坯、蔡、（胡）；北向通往晋、刑、燕等。这表明西周时期
A. 加强了全国各地经济文化的联系
B. 国家政权也逐渐由松散趋向严密
C. 密切了同周边各少数民族的关系
D. 推动了西周边远地区
经济开发
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“西周的道路以周王室为中心向外围延伸，通往各诸侯国，东南西北各个方向均设有主要干线……”可知这表明西周时期道路交通发达，主要干线可直达各诸侯国，这有利于加强周王室对地方的控制，表明国家政权逐渐趋向严密，故B项正确。A项“全国各地”、C项“各少数民族”属于绝对化错误，排除。边远地区的经济开发在材料中没有体现，故D项排除。
3.郡守与县令都只是朝廷派遣下来的“命官”，这些官僚们在指定的辖区内只能行使“有限委托”的行政管理权，同时，所有的官员都必须无条件地接受皇帝的监督和处置。由此可见，郡县制的实行
A. 激发了官员们的积极性
B. 保证了国家的
