1． “爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是
A．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”
B．官无常贵，而民无终贱
C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
D．天地与我并生，而万物与我为一
2． 鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平年间，汉灵帝命人写定《诗》《书》《论语》等七部经典。经典用标准的八分隶书体写成，刻成46方石碑，立于太学，以便学人校对是正，被称为“熹平石经”。对此理解正确的是
A．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失损毁 B．我国古代书画艺术开始进入成熟阶段
C．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化 D．标志着儒学成为官方推崇的正统思想
3． 朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A．颠覆了传统儒学的信条 B．不利于理学精神的推广
C．强化了儒学的价值观念 D．否定了天理涵盖的内容
4． 湖北散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学
A．出现了对传统伦理思想的反思 B．追求浪漫主义的艺术风格
C．开始宣传民主自由的启蒙思想 D．男尊女卑的思想基础动摇
5． 顾炎武认为，唯有合理地配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的各种权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才会有利于富国裕民，才能真正地把天下大权归于天子，从而使天子的地位更加尊崇。该思想
A．动摇了儒学在文化上的统治地位 B．强调了尊重君权前提下的“分治”
C．体现出强烈的社会责任感 D．发展了传统“民贵君轻”思想
