24．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期( )
A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立
C．儒家伦理得到强化 D．儒家思想趋向新启蒙
【考点】春秋战国时期的百家争鸣
【解析】春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，故A项正确；汉武帝时期，儒学正统地位确立，但是强调的是君主的地位，与题干主旨不符，故B项错误；两宋时期出现的程朱理学侧重于对人性的思考，强化了伦理纲常对人性的束缚，与题干主旨不符，故C项错误；明清之际的早期启蒙思潮强调限制君权，但是这种思潮不是当时社会的主流，故D项错误。
【答案】A
25．有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在( )
A．反对封建专制制度 B．批判宗教神学
C．提出民主制度构想 D．促进思想解放
【考点】启蒙运动
【解析】反对封建专制制度只能体现出“撕开笼子”而不能体现出“把统治者关进笼子”，故A项错误；批判宗教神学同样属于“撕开笼子”，故B项错误；启蒙思想家提出了一系列民主政治的蓝图，在批判封建专制的基础上又防止新的专制的出现，后者属于“把统治者关进笼子”，故C项正确；启蒙运动时期人文思想的进一步发展，是理性的盛行，它是通过人们在政治制度方面的创新体现出来的，但是并不等于其本身，故D项错误。
【答案】C
26．颜炳罡评价某一历史事件时称其“在中国历史上第一次提出了由传统走向现代的系统方案”，“倡导博爱、平等、自由、人权。这些思想观念并没有因（其）失败而消失其影响，相反，更加深入人心”，“构成了中国现代化的逻辑起点”。他评价的是( )
A．新思想的萌发 B．《资政新篇》 C．百日维新 D．辛亥革命
